خيوط الظلام ((81)):- كل يمني لايرضى بحكم الأئمة مطعون في دينه وعقيدته -شرهنة الغزو والاحتلال-

ذكر السيد /ابراهيم ابن القاسم  في كتابه (طبقات الزيدية الكبرى) :-" أن إدريس بن علي بن عبدالله  بن حمزة ، كان يخالط  السلاطين  (ملوك الدولة الرسولية) ، وروي أنه لم يمت حتى تاب  إلى الله من ذلك توبة نصوحا  وعاهد الله مرارا" 

مع العلم بانه بقى عند ملوك بنى رسول في تعز الى إن مات ، بعد هروبه من بنى عمومته الهاشميين وتنازعهم على السلطة ،وبقى مع حكام الدولة الرسولية.التى تعد من احس الدول التى حكمت اليمن  ولازالت ماثرها الى اليوم. 


ملاحظات على النص السابق:-
1- السلاليين والعنصريين  يعتبرون من اتصل او عمل بالحكام من غير سلالتهم وعرقهم مطعون في دينه وعقيدته .

2- السلاليين العنصريين  كعادتهم يختلقون المبررات للكذب والدجل على  من يتسائل عن وجود كثير من الهاشميين عملوا مع الانظمة غير السلالية  -فيبحثون لهؤلاء عن حجج انهم عملوا مع هذه الانظمة -تقية فقط وانهم قد تابوا من هذا قبل موتهم - ولمن يريد التاكد يرجع لكتاب طبقات الزيدية الكبرى وغيره  ليرى تكرار مثل هذا.

3- عدم اعترافهم بمشروعية اي حاكم من غير البطنين حقهم  ، واعتباره مغتصب للحكم باغى ، وان الشعب الراضي به بغاة وينطبق عليهم حكم البغاة في مصادرة أموالهم وحقوقهم ..وهذا مايفسره احترافهم للرشوة في المحاكم واعتبارها حلالا لانها من أموال البغاة . علما ان 90% من القضاة ومنتسبى الاجهزة القضائية من أل بيتهم ..

4-  اتسائل هل شغل وضائف الدولة الكبيرة في عصر الجمهورية وبالذات عصر الرئيس السابق -الزعيم / علي عبدالله صالح - كان منهم تقية  ووسيلة لاسقاط الجمهورية  والتحريش بين مكونات الشعب ومؤسسات الدولة وتمزيقهما ...بدليل  ان المستفيد الحصري والوحيد من  احداث 2011 ومابعدها الى اليوم هم السلاليين والعنصريين فقط . 

5- هل  سنشاهد على قناة المسيرة  السيد /احمد الكحلاني ، والسيد نزيه العماد ، والسيد عبدالرحمن العابد ، ووووووووالخ  من يعلن توبته الى الله من العمل مع نظام  الرئيس -على عبدالله صالح . وغيره .

6- الاهم من هذا هم لايتورعون من العمل مع اي نظام والتحالف مع اي دولة  لتحقيق أهدافهم في السيطرة على اليمن شعبا وأرضا ، فقد تحالفوا مع  اسرائيل من اجل اسقاط الجمهورية الوليدة بعد ثورة سبتمبر المجيدة - وسبق ان وضح كاتب السطور ذلك موثقا في منشور سابق-، كما ان اغلب  من يعمل مع المنظمات الامريكية والاجنبية العاملة في اليمن   من آل بيتهم، لم يعد خافيا تواصلهم المباشر مع امريكا ، وتحالفهم مع ال سعوود ..مع استمرار عملية اللعن لهم 

ختاما :-  اقتبس كلام للاستاذ /عبدالكريم حجر  وهو من نبلاء الهاشميين  ..للتأكيد ان ما انشره ليس موجها ضد اسرة او سلالة  بل هو موجه للعنصريين والسلاليين وادعياء الحق الالهى  كائنا من كان ، وان كانوا هم في اليمن من يتولى كبر هذا الاجرام ..فلايعنى تعميمة على كل منتسبي آل البيت الطيبين الطاهرين 
لذا ادعوهم  بتسجيل موقف ، كما يفعلوا مع امريكا واسرائيل ..

يقول الاستاذ العزيز /عبدالكريم حجر :"أرجوكم سجلوا ضدنا موقف 
عندما نسأل أصحاب شعار (الموت لأمريكا واللعنة على اليهود ) أين ضحاياكم من اليهود والأمريكان ؟ !!! يجيبون لا يوجد فالشعار مجرد تسجيل موقف لرفض الهيمنة أقول لهم أفلا عاملتم أهل السنة مثلهم ,وتساوونهم بالكفار فتجعلون لهم شعار تصرخون به في وجوههم بالليل والنهار وتعفونهم من الموت الحقيقي على أيديكم وتعفونهم من التهجير والدمار ..""

خيوط الظلام((80)):-هولوكست وحقب منسية غارقة في الألم والعبودية لحكم الأئمة الهاشميين لليمن

بقلم الابن العزيز ،و الزميل الرائع /إبراهيم بن عبدالرحمن العلفي

تفاصيل تكشف لأول مرة..هولوكست وحقب منسية غارقة في الألم والعبودية لحكم الأئمة الهاشميين لليمن 

برسنشر في عدن بوست يوم 24 - 01 - 2014

في سلسة حلقات بحثية مستندة إلى المراجع العلمية والتاريخية ينفرد موقع مأرب برس بنشر جانبا من التاريخ الدموي لأدعياء الحق الإلهي في حكم الناس بإسم السلالة والعائلة. 
حيث سيتم نشر سلسلة حلقات للباحث إبراهيم عبدالرحمن العلفي نكشف فيها جانبا من صراع الأئمة والتصفيات الدموية التي دارت داخل بيوت الأئمة وقتل الآلاف من اليمنيين طمعا في الوصول إلى كراسم الحكم ,بعد أن نصبوا أنفسهم أوصياء على أبناء اليمن .
كما أورد الباحث جملة من الجرائم الإنسانية التي تعرض لها أبناء اليمن بسبب الفتاوى السياسية لأوصياء الحق الإلهي الذين وضعوا أنفسهم مقام "القناديل" في السماء وبقية الأمة "زنابيل" مهانة على الأرض .
حيث وصلت تلك الجرائم إلى حد إباحة أعراض اليمنيات واستباحة فروجهن بإسم فتاوى يطلقها أئمة البطنين لتعبيد اليمنيين وتركيعهم لخدمتهم .
ولن ينسى التاريخ ما قام به " الإمام يحيي بن حمزة اخو الإمام عبدالله بن حمزة عندما قام بسبي سبعمائة امرأة من نساء صنعاء ووزعهن على جنوده في قاع طيسان عام 612ه . أه
وإلى فصول ومشاهد الحلقة الأولى من تاريخ استعباد تحت وصاية أوصياء الحق الإلهي :
عندما تنسى الشعوب ماضيها وتهمل تقليب صفحات تاريخها يسهل استغفالها وتلدغ من جحر واحد مرارا وتكرارا وتفقد البوصلة التي تحدد لها المسار وتدلها على الطريق القويم.
هذه السطور محاولة لإنعاش ذاكرة الكثير ممن غاب وعيهم أو غيب عن محنة شعب لألف عام ويزيد يراد لمسلسل هذه المحنة أن يعيشه هذا الشعب مرة أخرى
** ابراهيم بن موسى الكاظم ( الجزار) :
هو ابراهيم بن موسى الكاظم استولى على اليمن سنة( 198ه) ولا ادري هل هي محض صدفة ان يكون أول اتصال لليمنيين بأدعياء الحق الالهي في الحكم هو بشخص لقبه ( الجزار) أم هو ايحاء الهي بعنوان مرحلة سيعيشها اليمنيون لما يزيد عن الف عام
اختلفت المصادر التاريخية في ذكر سبب قدوم ابراهيم بن موسى الى اليمن كما يقول المؤرخ الزيدي المفكر الكبير زيد بن علي الوزير وان كانت المصادر الزيدية تقول انه جاء داعية لأحد أئمة الزيدية غير ان ما اجمعت عليه المصادر ومنها الزيديه أنه لقب ب (الجزار) لكثرة ماسفك من الدماء من شيعة اهل البيت ومخالفيهم على السواء والكلام للعلامة زيد بن علي الوزير ( انظر- التنقية مستمرة – زيد بن علي الوزير- مجلة المسار
**الهادي يرسم ملامح سياسة أئمة البطنين:
الامام الهادي يحيي بن الحسين ( ت 298ه ) هو المؤسس الفعلي لدولة البطنين في اليمن وقد كفراليمنيين الذين رفضوا اعتقاد أن إمامته من الله وعاش أيامه في معارك مستمرة مع القبائل اليمنيةلإرساء قواعد الدولة العلويه حتى قيل عنه انه أملى كتبه وهو على ظهر فرسه ورسم ملامح سياسته لمعارضيه قائلا :
وقلت ألا احقنوا عني دماءكم*****وإلا تحقنوها لا أبالي
ولست بمسرع في ذاك حتى******إذا ما كفر كافركم بدا لي
وحلت لي دماءكم بحق*********وإخراب السوافل والعوالي
انا ابن محمد وابي علي*******وجدي خير منتعل وخالي
انا الموت الذي لابد منه******على من رام خدعي واغتيالي
اذا انها سياسة البطش والتنكيل ولقد صدقت افعال الهادي أقواله فها هو كاتب سيرة الهادي يروي كيف بطش الهادي بأبناء قبيلة بني الحارث الذين رفضوا إمامته الإلهية يقول ابن عمه وكاتب سيرته :
( ثم انصرف الى القرية في آخر النهار فأمر بالقتلى فجمعت ثم امر بتعليقها في الشجر فعلقت منكسة في كل شجرة جماعة مؤزرين بالخرق والشمال وأقام بالقرية ثلاثة ايام او أربعة ثم ان القرية أنتنت نتنا شديدا حتى لم يستطع احد ان يأكل لحما فأتت بنو الحارث الى الهادي الى الحق فقبلوا رأسه ورجليه ويديه وسألوه ان يهب لهم جيف إخوانهم فيدفنوها في الآبار والحفر فأبى ذلك عليهم فلم يزالوا به حتى أجابهم )
*انظر : سيرة الهادي الى الحق يحيي بن الحسين عليه السلام – علي بن محمد بن عبيدالله العباسي العلوي – طبعة دار الفكر..

** أحفاد الهادي يدشنون صراع الأخوة الأعداء:
لم تكد تمضي سنوات قليلة على وفاة الامام الهادي حتى تصارع أحفاده أبناء الأمام الناصر احمد بن محمد المرتضى ابن الامام الهادي وكان على أيديهم خراب صعدة القديمة مرتان كما يذكر ذلك مؤرخ اليمن العلامة يحيي بن الحسين بن القاسم
وكانت هذه بداية صراع دام بين مدعي الإمامة من البيت الفاطمي كل يزعم أنه حجة الله الواجب الطاعة حروب لم تهدأ فالناصر يقتل المنصور والمهدي يقتل الهادي وصلاح الدين يقتل شرف الدين حروب وقودها اليمنيين استمرت اكثر من الف عام حتى كانت بعض الفترات يتقاتل فيها عشرة أئمة وحتى كان يوجد في صنعاءخمسة أئمة كما جرى في عهد الإمام المنصور علي بن المهدي عباس.
بل وصل الأمر الى أن يقاتل الأبن اباه والأخ اخاه وقتل عدد من أئمة أهل البيت قتلات شنيعة على يد الأئمة المنتصرين وقضى آخرون سنينا طويلة في السجون مكبلين بأغلال الحديد كما جرى للإمام المهدي احمد بن يحيي المرتضى مؤلف الأزهار على يد خاله الامام صلاح الدين حتى اجتمع علماء الزيدية عند الامام يناشدوه فك قيود الحديد عنه .
الف عام من الحروب المتواصلة بين المتنافسين على الزعامة وقودها اليمنيين ودمائهم وأشلائهم
**الامام عبدالله بن حمزة و( هولوكست المطرفية ):
المطرفية فرقة من فرق الزيدية خالفوا الزيدية المخترعة الذين يتزعمهم الامام عبدالله بن حمزة في بعض مسائل علم الكلام فارتكب بحقهم مجزرة إبادة جماعية من اكبر وأبشع المجازر التي ارتكبت في تاريخ الإسلام قتل رجالهم وسبى نسائهم وذرا ريهم وهدم مساجدهم في وقش وسناع .
جاء في كتاب ( الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية ) ما لفظه وهو في ذلك يجتهد عي تدمير المطرفية وصب عليهم كل محنة وبلية حتى صاروا بين قتيل وطريد وأجرى فيهم الأحكام من القتل وسبي الذرية في البلاد الحميرية ) تاليف الشهيد حميد المحلي ص 293ج2 بتحقيق الدكتور المرتضى بن زيد المحطوري
ولندع الحديث للمؤرخ الزيدي العلامة زيد بن علي الوزير يقول : ( بأي ذنب قتلت وهل كانت أفكارهم تلك سواء رضي عنها الراضون ام سخط الساخطون توجب لأصحابها الموت واستباحة المال والسبي ومصادرة المال والفكر).
ويقول ( اذ ان ماحدث لهم ليس فقط منعا لأفكارهم وقتلا لبعض زعمائهم بل ابادة كاملة لهم ولكل من يواليهم ولقد بلغت حمى القتل حدا مفجعا عندما لفت عاصفتها الهوجاء النساء اللاتي سكن بمحض الصدفة في قرى المطرفية ولسن على اعتقادهم فاعتبر الحكم بسبي المطرفيات ساري المفعول عليهن بحكم الجوار ).
ويقول ( لقد ذهب رجال المطرفية الى باريهم مكفنين بدمائهم وذهب الامام عبدالله بن حمزة الى خالقه وبيديه آثار دمائهم متقربا بها كما يعتقد الى الله وسيتجاثون أمامه وهو الحكم العدل ) .
انظر : حوار عن المطرفية الفكر والمأساة – زيد بن علي الوزير,بدر الدين الحوثي,محمد عزان
ومن المفجع أن يأتي العلامة بدر الدين الحوثي بعد مئات السنين ليقول أن ما فعله الإمام عبدالله بن حمزة هو عين الصواب لأنه امام حق وأن استنكار ذلك يقدح في امام حق – انظر : المصدر السابق
** سبي النساء المسلمات :
من أبشع ما ارتكبه أئمة البطنين على الإطلاق قيامهم بسبي النساء واستباحة فروجهن وجعلهن جواري عند أتباع الأئمة.
والسبي هو فرع عن التكفير للمسبيات وأهلهن كونه لا تسبى الا الكافرات.
ولقد حدث سبي اليمنيات من قبل الأئمة كما مر بنا, حدث ذلك لنساء صنعاء ونساء الأتراك ونساء الشافعية في الجنوب.
سبى يحيي بن حمزة اخو الإمام عبدالله بن حمزة سبعمائة امرأة من نساء صنعاء ووزعهن على جنوده في قاع طيسان عام 612ه واختص الامام عبدالله بن حمزة لنفسه امرأة تركية أنجب منها ولده سليمان وقال في ذلك
سليمان بيتاك من هاشم******** ومن آل قنطور بيتا شرف
وعندما احتج عليه بعض العلماء رد عليهم برسالته ( الدرة اليتيمة في أحكام السبي والغنيمة ) وهي مطبوعة اليوم
ولقد بلغت الوحشية بالامام عبدالله بن حمزة ان يفتي بسبي النساء اللواتي يسكن في قرى الزيدية المطرفية مع انهن لسن على اعتقادهن.
فقد جاء في المجموع المنصوري ( سئل الامام عبدالله بن حمزة عن حكم المرأة التي تسكن قراهم – أي المطرفية – وهي لا تعرف اعتقادهم هل يجوز سبيها ؟ فأجاب أن حكمها حكمهم لأن الظاهر من حال تلك البلاد أنها لا تخالفهم وان خالفت واحدة فانما يكون نادرا ولاحكم للنادر ) ص 196ج2 تحقيق عبدالسلام الوجيه ,ووصلت شهوة سبي النساء الى البلاد الشافعية في اليمن الأسفل والمحافظات الجنوبية.
جاء في الكتاب سالف الذكر ما لفظه:
( وكذلك الجبرية القدرية – أي الشافعية – فانه عليه السلام أجرى عليهم ما أجراه على المطرفية من القتل وسبي الذرية لقضائهم بقدم القرآن فخرجوا بذلك عن التوحيد ومن خرج عن التوحيد كان كافرا ) ص 307ج2 , والقول بأن القرآن قديم هو مذهب الشافعية الأشاعرة في اليمن حتى اليوم
ولقد ذكر بعض المؤرخين أن نساء عدن ولحج سبيت في عهد الامام المتوكل على الله اسماعيل بن القاسم ( ت 1087ه).
وقد أنكر كاتب سيرة الإمام المتوكل المؤرخ المطهر بن محمد الجرموزي ذلك الا انه عاد وقرر أنه حتى لو حقل ذلك فهذا هو الحكم الحق بأهل الديار الشافعية وهذا نص كلامه:
( نعم والحق أنه لم يحصل من ذلك شيء مع أنا لو فرضنا صحة ذلك فهو أقل حالا مما سباه الصحابه رضي الله عنهم من مثلهم وكذا أئمة الهدى عليهم السلام وبنو حنيفة أمثل من هؤلاء طريقة وأقرب الى التقوى حقيقة)
ويبقى السؤال : بأي حق سبيت نساء اليمن في صنعاء وعدن ولحج واستبيحت فروجهن وهتكت أعراضهن وأعراض أهلهن ؟. 

خيوط الظلام((79)):- السلاليين العنصريين نسخة واحدة من الفساد والإفساد

نسخة مطورة من السلالية والعنصرية 

من المفارقات العجيبة  ان السيد عبدالله بن يوسف  بن المتوكل  اختلف مع ابن عمه الامام المهدي عباس  فخرج الى بلاد برط فرارا من الامام ، الا انه اوهم قبائل برط ان سبب خروجه هو  مايقوم به السيد العلامة المجتهد المطلق /محمد بن اسماعيل الامير ،من تدريس كتب الحديث ونشر السنة في صنعاء ،وانه ترك مذهب  "آل البيت" ، ودفع بالقضاة ال العنسي الى مكاتبة علماء حوث وصنعاء وذمار بهذا الشأن ،طالبا منهم الخروج معه ضد الدولة ومحاربتها ، وكان رد علماء حوث وذمار وكوكبان على غير ما يريدوا فقد ايدوا مايقوم به بن الامير الصنعانى واثنواعلى علمه ومعرفته واجتهاده ، وتزعم هذه الحملة المشبوهه قبائل حاشد وبكيل برئاسة القاضي /حسن بن احمد العنسي البرطي، وقد تصدى لهم السيد العلامة /زيد بن يحيى بن أمير الدين الحوثي من كبار علماء حوث ،ورد على رسائلهم ووضح لهم ان مايطالبون به من دعاوى هى في ظاهرها الحرص على مذهب ال البيت وفي باطنها تحقيق هدف  السيد الخارج على حكم ابن عمه امام صنعاء والطمع في دخول صنعاء لنهبها وحجتهم ان اهل صنعاء خالفوا مذهب ال البيت فواجب محاربتهم ...وبعد عدة مكاتبات بين علماء حوث وقبائل برط ..طالب القبائل من اهل حوث ان يفتحوا لهم الطريق ليدخلوا الى صنعاء لاسقاطها وعزل الامام المهدى عباس والتخلص من العلماء المجتهدين وعلى راسهم السيد ابن الامير الصنعاني ..
ومن العجيب في رد علماء حوث  على هؤلاء الانتهازيين  ان الاولى بهم بدلا من شحن القبائل وتعبئتهم ضد الدولة بادعاءات باطلة هدفها الوصول الى السلطة ،ومنكرين عليهم استمرارهم في تجهيل القبائل  فبدلا من ان ستخدموهم كباش فداء لتحقيق مصلحة السيد الانانية المتطرفة  فالاولى ان يعلموا القبائل اداء الفرائض التى اوجبها الله عليهم كالصلاة على الوجه المشروع وصوم رمضان وايتاء الزكاة وعدم منع المراة من الميراث وحرمة نهب اموال الناس وتخويفهم 

من المعروف انه في هذه الفترة قدم الى اليمن شخص من فارس  ايام الصفويين اسمه ( يوسف العجمي) بدا ينشر الفكر الرافضى وسب الصحابة ولعنهم  من خلال دروسة التى كان يلقيها في الجامع الكبير، ووجد له مناصرين من غلاة الجارودية  وحدثت فتنة عظيمة بصنعاء  لهذا السبب ...--
 للاطلاع على تلك المراسلات  فقد اوردها بالنص القاضى المؤرخ اسماعيل الاكوع في كتابه هجر العلم ومعاقلة الجزء الرابع من ص 1835الى ص 1842.

مماسبق  يتضح مايلى:-

- ان حجة الفاشل من المتعصبيين السلالين العنصريين  هو اتهام غيره بكره ال البيت ومعاداتهم (نواصب) وفي هذا المقام اتحداهم ان يثبتوا ان هناك مسلم عاقل يكره ال بيت النبوة الطيبين الطاهرين. -وهى ادعاءات الحوثي اليوم...

- هؤلاء الفاشلون الطامحون للاستيلاء على السلطة  يستخدمون القبائل مطية لتحقيق اهدافهم  ويستغلون جهلهم  فتتم تعبئتهم تعبئة خاطئة مشحونه بالعداء والتعصب  ،ليحققوا بهم طموحاتهم  ويتخلصوامنهم في النهاية.

- ان هؤلاء الفاشلون من السلاليين العنصريين ...يقومون باغراء القبائل باعمال النهب والسلب والتقطع وشرعنة هذه الاعمال وتحليلها لهم ،مع موافقتها لهواهم ، فاصبحت ثقافة (الفيد) هي الثقافة التى غرسها العنصريون في عقول ابناء القبائل .

- الاسلوب القديم الجديد المتكرر دوما - نشتى الخط الاسود فقط- يعنى افتحوا لنا الطريق للوصول الى الى صنعاء لاسقاط حاكمها وتولى الحكم فيها ومكافئة القبائل بنهبها .

-الملاحظ  ان قبائل السيد حق زمان هم نفسهم ميايشيات عبده الحوثي -الخالق الناطق-  وكانهم نسخة طبق الاصل بس مطورة 

- يلاحظ ايضا تعرض المنصفين من الاخوة الهاشمييين للتجريح بل التشكيك في نسبهم ...!!!!!! لا لشيئ الا لانهم رفضوا 
السلاللية والعنصرية وطالبوا بالمساواة وتعليم القبيلى حتى لايبقى زنبيل لعبده الحوثي ولا مرافق ما الشيخ طفاح
- يلاحظ ايضا استخدام بعضا من مشائخ القبائل كرأس حربة في مهاجمة اخوانهم اليمنيين ونهب اموالهم وتهجيرهم  مستغلين حاجتهم وجهلهم .

خيوط الظلام (78):- الغزاة السلاليين يخربون صنعاء ويأسرون نساءها

جاء في تاريخ ((آل الوزير)) في سيرة الامام المنصور عبدالله بن حمزة  أنه غزا  صنعاء -عندما كانت تحت حكم الايوبيين-  فأخرب بيوت أهلها ، وأسر منها 600 امرأه ، وخرج بهن الى قاع طيسان (في بيت نعم -همدان- شرق صنعاء) لقسمتهن بين رجاله الذين شاركوه في أسرهن ،.

خيوط الظلام(77):- احتقار اليمانيين الكرام وتشويه سمعة ابنائهم الاطهار منهج منظم للسلاليين والعنصريين من ادعياء الحق الالهي وائممة الكهنوت البائد

مارايكم ايها الكرام ...أليس هذا منهجا منظما للغزاة السلالليين العنصريين في الانتقاص من اليمانيين الاباة ، واحتقارهم وتشويه سمعتهم ؟؟؟؟

صحيفة يمنية طبعا ...رئيس تحريرها/ قاضي وكمان محامي وايضا عضو مجلس النواب والداهية الاكبر انه من ((آل بيتهم)) 

القاضى .....والمحامي والبرلمانيى... والسيد باختصار الكوكتيل /احمد سيف حاشد 

(هاشم) المقيد بالسلاسل 

من عناوين صحيفة ((المستقلة)):-

1- طالبه جامعيه تضيع مستقبلها في جلسة قات ساخنة.!!!!!!

2- عرائس يرجعن الى بيوتهن في ليلة الزفاف مطلقات .

3- بعد ان اعداها عريسها فيروسا .

4- وفاء تنتقم من شباب تهامة.

5- قصة حب تدفع العريس الى استبدال عروسته في ليلة الزفاف.

وكماان امعانا في الاساءة لليمن واليمنيين يضع صورة الشهيد الرئيس /ابراهيم الحمدي 

مع الصور التى تشاهدونها في غلاف المستغلة!!!!!

مارايكم ايها الكرام ...أليس هذا منهجا منظما للغزاة السلالليين العنصريين في 

الانتقاص من اليمانيين الاباة ، واحتقارهم وتشويه سمعتهم ؟؟؟؟

خيوط الظلام (78):- لهذا السبب يخافون من ابناء القبائل اذا تعلموا

السيد / يحيى بن احمد بن يحيى الهجوة الكبسي كان مشهورا بحبه لخير ونشر العلم ، كان من أبرز أعماله  انشاء كتٍاب (معلامة)  في الشعر /لواء إب لما كان عاملا للامام عليها  . ليتعلم فيها ابناء اليمنيين ..ولما زار  الامير الحسن بن الامام يحيى (امير لواء اب) هذه المعلامة وبرفقته القاضي عبدالرحمن الارياني ، وراى اقبال ابناء المنطقة على طلب العلم وشغفهم بها وتفوقهم ..استاء سيف الاسلام الحسن كثيرا ،، وقال للقاضي الارياني مانصه :-

(( ابسروا(انظروا) ياقاضي عبدالرحمن على جواده في الصنو يحيى الهجوة  يريد انشاء مكاتب (كتاتيب -معلامات) في القرى ليتعلم ابناء القبائل العلم  ،ولم يدر ان ابناء القبائل اذا تعلموا واخرج كل واحد قلمه من قفا (خلف) عسيبه ، فإنهم سيجعلون مرابضكم شبر))

وهو هنا يخوف القاضي الاريانى من ان تعليم ابناء القبائل خطرا عليهم لانهم سيزاحمونهم في الوظائف والاعمال  وتتحسن احوالهم بالعلم ..ويكسرون طوق احتكار العلم الذى كان مخصوصا بأسر معينة فقط .. فحاول القاضى الاريانى تطمينه  / الا انه فشل فقد عمل  الامير الحسن على اجهاض هذا المشروع في مهده، وجعله خاصا بتعليم ابناء المشايخ فقط ، مع جعل اهم هدف له هو تعزيز محبة آل البيت (بيت الامام في الاصل) وقد انتهى حال الطلبة الى الانتقال الى حمامات  دمت للتداوي من الجرب  بعد ان اصابهم الى جانب تعرضهم لسوؤ التغذية