خيوط الظلام (76)):- ايها اليمانيون الاحرار اعقلوا قبل ان تكونوا واولادكم رهائن ويعود عصر الكتن

نص الوثيقة التى وعدكم كاتب السطور  بنشرها ردا من امير المؤمنين!!! على ابنائه السيوف!!!   

يقول امير المؤمنين !!!!! صلوات الله عليه :-

((حرسكم الله تعالى والسلام ، لابأس بعرض هذا على إمارة القصر لتحويل زنة من المريكني (المريكني : نوع من القماش الخشن  يلبسه الفقراء للضرورة، ممكن تسألوا جداتكم عن هذا القماش) تكون في تسليم نقيب الحبس (نقيب: مدير) ،يحفظها لاتلبس الا عند تغسيل الثياب أو نحوها ، وستكفي أنشاء الله لمدة سنتين مع صونها ،ولا بأس بأجرة المزين  لحلق الراس والصابون(المزين: الحلاق)  ، من الرسامة ( الرسامة : مايعطيه السجين من مبلغ مالى للسجان مقابل حبسه !!!) وتحويل المغارف من أعطال الدودة ( المغارف : هى العلب الفارغة  ومفردها مغراف وفى راويه :بردق  او قلفوح ...!!!!) ويكفي اليسير مع اشتراكهم فيها ، والسلام عليكم . 7شوال 1363))
في اعلى الوثيقة ( الجواب علامة الامام (اللباس)

هذا علمي ولاجاكم شر .... 

** ان شاء الله من خلال تعليقاتكم يكون النقاش في محتوى الوثائق الثلاث كصورة عن الحكم الامامى الكهنوتي البائد ... وتوعية شعبنا الصابر بما ينتظره لو عادوا خيوط الظلام مرة اخرى ...

ابتسموا مع سيف الاسلام الحسين بن الامام

خيوط الظلام ((75)) :- حقيقة شعار الموت لامريكا التعاون مع الاستعمار دينهم

خيوط الظلام (73):- ايها اليمانيون الاحرار اعقلوا قبل ان تكونوا واولادكم رهائن ويعود عصر الكتن

رد الامير  قاسم (وزير الصحة العمومية) على أخيه  الامير اسماعيل (امير القصر السعيد) الواردة في الوثيقة واحد في المنشور(خيوط الظلام رقم ((72)) ، والرد موجه لامير المؤمنين الامام يحيى   نصها:-

((مولانا أمير المؤمنين أيدكم الله ، السلام عليكم ، وصل أمركم الشريف الى الاخ سيف الاسلام اسماعيل  في شان ثياب العسكر والرهائن، وتبخير ثيابهم ، وقد أفاد بماترونه ، ونظرا للضرورة فالمرجو أمركم للاخ سيف الاسلام اسماعيل ان يسلم زنتين للرهائن الذين لايقدرون على شراء أي شيئ،  وتكون هذه الزنين باسم الحبس، فمن خرج من الرهائن اخذ ثيابه (استرجاع الثوب عند خروج الرهينة ليستخدمة رهينة جديد)، ويكون من امارة القصر شراء مايلزم من الصابون ، وتسليم اجرة الحلاق ، وتقديم مضبطة  أخر الشهر الى جلالتكم  للتحويل (مضبطة : كشف الصرف اليومى ) ، ولايخفاكم فقر بعض الرهائن، وعدم قدرتهم على شراء اي شيء ،اما من كان له قدره على ذلك فيجبر على تسليم مايلزمه ،ثم تقصيص بعض أمكنة العسكر والرهائن التي هي في أشد الحاجة اليه ، والنظر لكم، ولعل بعض الرهائن لايساعد على إزالة الشعر ، ومع ذلك يمكن  ان يدهن راسه بالقاز وفي اليوم الثاني يغسل بالماء والصابون  (القاز : الكيروسين ) ، فنظركم بالافادة والمساعدة لما لايخفى على جلالتكم  من وجود المرض ، شرح الله صدوركم ،وصلوات الله عليكم ، 7شوال سنة 1363هـ ، ولدكم القاسم))" ثم أضاف من فضلكم المساعدة  بمعارق  للرهائن الفقراء تكون باسم الحبس من خرج تركها  ، واخذ صماطته (معارق :غطاء للراس ) 

هذا وقد جاء رد ابوهم امير المؤمنين مخيبا كالعادة  وهو مستلاحظونه في الوثيقة الثالثة ان شاء الله 

وسلااااااااااااااااامتكم 

خيوط الظلام (72):- ايها اليمانيون الاحرار اعقلوا قبل ان تكونوا واولادكم رهائن ويعود عصر الكتن

  الوثيقه اعلاه رسالة من : الامير  (اسماعيل بن الامام يحيى - امير القصر السعيد -  إلى اخيه  :-الامير القاسم وزير الصحة  نصها :-

((سيدى سيف الاسلام الاخ وزير الصحة العمومية  حفظكم الله ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وصل الى اخيكم الامر الشريف (امر من الامام يحيى) اعزه الله  للقيام ببعض المور الصحية ،كما ترون الامر الشريف أعزه الله وسيكون القيام بتنفيذه حالا..،الا انه توجد نقاط هامة يجب النظر فيها وهي:-

أولا- الرهائن، يبقى الواحد منهم ماشاء الله ان يبقى في الحبس بزنة (الزنة: الثوب) وصماطة ومعرقة  أو نحوها لايعرف الصابون ، ولن يعرفها(!!!) ، واذا تمزقت رقعها حتى يتكون منها جراثيم فتاكة، تفتك به فتكا ذريعا،ويكون لبسها ووجودها شرا مستطيرا.

ثانيا- إذا كان تغسيل الثياب  فسيبقى  أكثر الرهائن عراة مدة التغسيل !!(الرهينة لايملك الا ثوب واحد فقط)، إذ يلزم غسلها دفعة واحدة والا عاد الامر كما كان ، وهذا يمتنع اجراؤه الا بأمر خاص (اي من الامام فقط) ، وأيضا يلزم الا ترجع اليه الزنة الا بعد ان يستحم صاحبها والا فان العرق المتعسكر بإهابه سرعان مايصير قملا  . ( القمل : اختراع الائمة مع الكتن طبعا) 

ثالثا- الرهائن ، وكل المحابيس لايملكون الا بدلة واحدة هي بدلة الحبس  مابقى !! فإذا فرضنا غسلها ويبقى عاريا مدة الغسيل ، فالوسخ الذي بالزنة لايذهب ،بل سيعود قملا بدل التى ماتت ،ولايمكن تكثير الغسل في الا في الشهر مرة واحدة، وهذا الوقت تتولد فيه أسود ضوار !!.

فالذي يجب على وزارة الصحة النظر فيه هو أن يكون التحميم إجباريا (الاستحمام) ، وأن تكون إجرة المزين (الحلاق) الذى يحلق لهم من المعاش (مقرر الرهينة الشهري)، مع النظر في الصابون  أو تراب الروس (نوع من التراب كانوا يغتسلوا به لعدم القدرة على شراء صابون) .

 والذي أراه  في الزنين (الثياب) أن يكون لكل واحد زنتين وصماطتين تصرف من بيت المال ، ويكون قطع قيمتها أرسالا من المعاش.( اي تقدم القيمة من بيت المال وتستقطع من مصروف الرهينة بالتقسيط) 

وعلى ولدكم (الامير كاتب الرسالة ) تأمين هذه.

أما الاوساخ فمنذ تعلق بولدكم أعماله (اعمال امارة القصر السعيد) فالكنس مستمر ، والتظيف تباع، الا انه يخرج (الزبالة)  من القصر في الاسبوع مرة تتكوم كومة كبيرة ، فيلزم وضع عربيتين باسم القصر السعيد لاخراج الاوساخ والقمامات كل يوم ،لانه يتجمع منه كمية لابأس بها، واما احراقها داخل القصر فغير ممكن ، اما في القسم الأعلى فمحلات بارود ونحوه (الذخيرة والسلاح الخفيف والثقيل) ،وأما الاسفل فمحلات الفريد والحصر والكسوة ودقيق الطاحون والفرن.  (الفريد :جمع فردة وهى فرشة تصنع يدويا من صوف الغنم والماعز والحصر :جمع حصيرة  الفرشة التى من سعف النخل)

فالذي يلزم ان يكون الحريق (احراق القمامة) قبلي البكيلية ( قبلي: جهة الشمال ، البكيلية :مدرسة البكيرية بناها الاتراك   ) 

فتأملوا وقرروا اللازم والسلام عليكم  6شوال 1363هـ  أخيكم إسماعيل بن الإمام))

انتهى نص الوثيقة .

بعد اطلاع وزير الصحة  حرر مذكره لابوه الامام ..وبعدها الاما م يحيى يعمل رد ...انتظرونا- ان شاء الله- قريبا ننشر الوثيقتين  عرض وزير الصحة السيد قاسم  ورد ابوه الامام يحيى  !!!!

وسلاااااااااااااااااااااااااااااااامتكم  ماتروا ....من هؤلاء  ان شاء الله.

طبعا الوثيقة منقولة من النص المرفق  وما بين الاقواس شرح لبعض المصطلحات

ان شاء الله تكون الملاحظات من كاتب السطور  بعد نشر الوثيقتين الباقيتين ان شاء ،الله

لكن تعليقاتكم الهادئة والواعية مهمة جدا ، كما ان مشاركتها في صفحتاكم والمجموعات والمنتديات  تساهم بفاعلية في نشر الوعى الجمعى لشعبنا الابي الصابر 

ودمتم بخير ،،،،،

خيوط الظلام ((74)):- حقيقة شعار المووت لامريكا واسرائيل

كان الامام يحيى حميد الدين يعتبر نفسه ناصرا للشريعة ومحاربا للدولة العثمانية -بحجة مخالفة شريعة الاسلام- ، الا انه كان لايجد في نفسه حرجا من الاستعانة بغير المسلم ضد اخيه المسلم - كون المذهب الهادوي اجاز الاستعانة بغير المسلم-  ومما يؤكد كلامى هنا :-

(علاقة الامام يحيى حميد الدين  بشخص إيطالي  اسمه ((جوزيف كابروتي )) كان معه حانوت في سوق الملح  ليخفي عمله الاستخبارتى للدول الاستعمارية ضد الخلافة العثمانية وكان تواجده بصنعاء خلال الفترة  1902- 1905م ، وقد اشترى عددا كثيرا من المخطوطات النادرة والاثار بلغ عدد هذه المخطوطات التى باعها فيما بعد لمكتبة (الإمبروزيانا- ميلان -ايطاليا) بلغ عددها 1610 مخطوطة بعضا منها ليس له نظير في اليمن .

مرفق لكم ايها الاكارم  صورة لرسالتين  بخط الامام وختمه ,,بهذا الخصوص ..رغم ان الامام كان يجيش القبائل في نفس الوقت من مركزة في قفلة عذر  ضدالدولة العثمانية متهما للاتراك انهم كفار وكذلك من تعاون معهم ..ولايخفيكم قتله للشيخ /احمد كحيل من الحيمة والشيخ /سعيد على دودة من الجاهلية -همدان ، وكذلك شيخه ومعلمه -مفتي صنعاء- القاضى / محمد جغمان وكذلك القاضي / اسماعيل الردمي ...قتلهم بحجة انهم عملاء للدولة العثمانية .....


وهذا ما يلاحظه كل يمنى اليوم من قتل للابرياء في صعده وعمران والرضمة وحاشد وارحب  بحجة انهم امريكيين ...في حين ممثلى الحوثي وقياداته في امريكا ..--راجعوا منشورات سابقة لكاتب السطور تجدو بالصورة ممثل الحوثي للحوار في امريكا ..ومثله نجل محمد المقالح ..وبنات بيت الوزير ،ويحيى الحوثي في المانيا وووووو...الخ..
فقضية رفع شعار ان هناك عدو خارجى هي ذريعة لقتل اليمنيين وتحقيق اهداف الامريكان  ، فعلها الامام يحيى قبلهم ، والامام شرف الدين ,,,,والامثلة كثيرة وموثقة .. فالعقيدة الباطنية تجرى في دماؤهم وتظهر في سياستهم والاحداث تفضحهم ...

ملاحظاتكم تهمنى فلاتبخلوا بها ايها الاكارم وتعليقاتكم لكن لاتكون  مجرد سب وشتم (اشبعتهم سبا وذهبوا بالابل) بل المطلوب ارفاق صور وحقائق تؤيد هذا ليعرف اليمانيون الكرام الحقيقة ويعوا خطر هؤلاء !!!!

{اليمن بحاجة الى أمثال هؤلاء الرجال

يذكر القاضي المؤرخ /اسماعيل الاكوع في كتابه -((هجر العلم ومعاقله في اليمن ،ج3 ،1697)):-


ان النقيب /حمود بن ناجي شريان - احد رؤساء قبيلة ذو حسين -بكيل- ،كان فطنا شديد الذكاء سريع الاجابة وقد اورد كاتب السطور طرفا منها في  منشور سابق ...

اتهم مرة بالتهمة القديمة الجديدة - بغض اهل البيت يعنى ناصبي على قولهم- فلما جاء  لنفي التهمة عن نفسه  توجه الى احد العكفة (عكفى -عسكري حافي  ياسعم زنبيل) فقال الشيخ للعكفي  :- ألعن معاوية بن ابي سفيان  فقال العكفي : الله يلعنها !!! فقال  النقيب حمود لمتهميه  :- اننا نلعن معاوية 1000سنة لاجلكم  وأكثرنا لايعرف(معاوية) هو رجل أو امراة.....
رضي الله عن الصحابة اجمعين وعن امهاتنا امهات المؤمنين

ولما استاثر الامام يحيى حميد الدين  باحد غيول الروضة ليسقى بساتينه دون الناس قال له صاحبنا ابن شريان :- توعدونا يوم القيامة تسقونا من الحوض المورود ،وانتم في الدنيا تموتونا عطشا !!!! كيف نصدقكم؟؟؟

وفي مرة دخل الامام يحيى  وهو يتبرم   من كثرة الناس المتظلمين فقال للإمام  : هم حق العام !! يقصد هؤلاء المتظلمين حق السنة الماضية ما انصفتوهم ولو انصفتوهم.. لا يروحوا من عندك.!!

ملاحظة مهمة :-
الامام يحيى كان لا يرضى بسب الصحابة رضوان الله عليهم ،،وكان قد درس على يد القاضى الجنداري كتب السنة ، ولم يكن متعصبا ، وقد اوردت هذه الملاحظة لان العدل والانصاف يقتضى ذلك 

وسلاااااااامتكم

ياشَعْبَنا نصفَ قرنٍ في عبادتهمْ لم يقبلوا منكَ قُرباناً تُؤدّيهِ

وألبّوا الشعبَ ضدَّ الشعبِ واندرأوا   عليه من كلّ تضليلٍ وتمويهِ 
ياشَعْبَنا نصفَ قرنٍ في عبادتهمْ   لم يقبلوا منكَ قُرباناً تُؤدّيهِ 
رضيتَهُمْ أنتَ أرباباً وعشتَ لهم   تُنيلُهم كلَّ تقديسٍ، وتَأليهِ 
لم ترتفع من حَضيض الرقِّ مرتبةٌ   ولم تذق راحةً مما تقاسيهِ 
ولا استطاعت دموعٌ منكَ طائلةٌ   تطهيرَ طاغيةٍ من سكرة التّيهِ 
ولا أصختَ إلينا معشراً وقفوا   حياتَهم لكَ في نُصحٍ وتوجيهِ 
نبني لك الشرفَ العالي فتهدِمُه   ونَسْحَقُ الصَّنَمَ الطاغي فتبْنيهِ 
نَقْضي على خصمكَ الأفعى فتبعثُهُ   حيّاً ونُشْعُلُ مصباحاً فتُطْفِيهِ 
قَضَيْتَ عُمْرَكَ ملدوغاً، وهأنذا   أرى بحضنكَ ثُعباناً تُربّيهِ 
تشكو لهُ ما تُلاقي وَهْو مُبتعثُ الشْـ   ــكْوى وأصلُ البَلا فيما تُلاقيهِ 
أحْلى أمانيهِ في الدنيا دموعُكَ تُجْـ   ـريها، ورأسُكَ تحت النّيرِ تُحْييهِ 
وجرحُكَ الفاغر الملسوعُ يحقِنُهُ   سُمّاً، ويعطيه طِبّاً لا يداويهِ 
فلا تُضِعْ عُمْرَ الأجيالِ في ضعة الشْـ   ــكوى فيكفيكَ ماضيه، ويكفيهِ 
فما صُراخُكَ في الأبوابِ يعطفُهُ   ولا سجودُكَ في الأعتاب يُرضيهِ 
لا عنقُكَ الراكعُ المذبوحُ يُشْبِعُهُ   بطشاً، ولا دمُكَ المسفوحُ يُرويهِ 
فامْدُدْ يديكَ إلى الأحرارِ متّخذاً   منهمْ ملاذَكَ من رقٍّ تُعانيهِ 
ماتوا لأجلكَ ثم انبثّ من دمهم   جيلٌ تؤججُهُ الذكرى، وتُذكيهِ 
يعيشُ في النكبةِ الكبرى ويجعَلُها   درساً إلى مُقْبِل الأجيالِ يُمليهِ 
لا يقبلُ الأرضَ لو تُعطى له ثمناً   عن نهجه في نضالٍ، أو مَباديهِ 
قد كان يخلُبُهُ لفظٌ يفُوه به   طاغٍ، ويخدعُهُ وعدٌ، ويُغْويهِ 
وكان يُعْجبه لصٌّ يجودُ لهُ   بلقمةٍ سَلّها بالأمْسِ من فِيهِ 
وكان يحتسِبُ التمساحَ راهِبَهُ الْـ   ـقِدّيسَ من طولِ دمعٍ كان يجريهِ 
وكان يَبذُلُ دنياه لحاكِمِهِ   لأنه كان بالأُخرى يُمنّيهِ 
وكان يرتاعُ من سوطٍ يلوحُ له   ظنّاً بأن سلامَ الرقّ يُنجيهِ 
واليومَ قد شبَّ عن طوقٍ، وأنضجَهُ   دمٌ، وهزّتْه في عنفٍ معانيهِ 
رأى الطغاةُ بزن الخوف يقتلهُ   وفاتهم أن عنفَ الحقدِ يُحييهِ 
قالوا انتهى الشعبُ إنا سوف نقذفهُ   إلى جهنّمَ تمحوه، وتُلغيه ِ 
فلينطفئْ كلُّ ومضٍ من مشاعرهِ   ولينسحقْ كلُّ نبضٍ من أمانيهِ 
وليختنقْ صوتُهُ في ضجّة اللهبِ الْـ   أَعْمى وتحترقِ الأنفاسُ في فِيهِ 
لِنْشربِ الماءَ دَمّاً من مذابحهِ   ولنحتسِ الخمرَ دمعاً من مآقيهِ 
ولنفرحِ الفرحةَ الكبرى بمأتمهِ   ولنضحكِ اليومَ هُزْءاً من بواكيهِ 
ولنمتلكْ كلَّ ما قد كان يملكهُ   فنحن أولى به من كلّ أهليهِ 
وَلْينسَه الناسُ حتى لا يقولَ فَمٌ   في الأرض ذلك شعبٌ مات نرثيهِ 
ويحَ الخياناتِ، مَن خانت ومن قتلتْ؟   عربيدُها الفظّ يُرديها وتُرديهِ 
الشعبُ أعظمُ بطشاً يومَ صحوتهِ   من قاتليه، وأدهى من دواهيهِ 
يغفو لكي تخدعَ الطغيانَ غفوتُهُ   وكي يُجَنَّ جنوناً من مخازيهِ 
وكي يسيرَ حثيثاً صوبَ مصرعهِ   وكي يخر َّوشيكاً في مهاويهِ 
علتْ بروحي همومُ الشعبِ وارتفعتْ   بها إلى فوق ما قد كنتُ أبغيهِ 
وخوّلتْني الملايينُ التي قُتِلتْ   حقَّ القِصاص على الجلاّد أَمْضِيهِ 
عندي لشرِّ طغاةِ الأرضِ محكمةٌ   شِعري بها شرُّ قاضٍ في تقاضيهِ 
أدعو لها كلَّ جبّارٍ، وأسحبهُ   من عرشه تحت عبءٍ من مساويهِ 
يحني ليَ الصنمُ المعبود هامتَهُ   إذا رفعتُ له صوتي أُناديهِ 
أقصى أمانيه منّي أن أُجنّبَهُ   حُكْمي، وأدفنه في قبر ماضيهِ 
وشرُّ هولٍ يلاقيه، ويسمعهُ   صوتُ الملايينِ في شعري تُناجيهِ 
وإنْ يرى في يدي التاريخَ أنقلهُ   بكلّ ما فيه للدنيا وأَرويهِ 
يرى الذي قد تُوفّي حُلْمَ قافيةٍ   مني فيُمعن رعباً في تَوفّيهِ!! 
وليس يعرف أني سوف ألحقهُ   في قبره ازْدادَ موتاً، أو مَرائيهِ 
أُذيقه الموتَ من شعرٍ أُسجّرهُ   أشدُّ من موتِ «عزريلٍ» قوافيهِ 
موتٌ تجمّعَ من حقد الشعوبِ على الـ   ـطُغيانِ فازداد هولاً في معانيهِ 
يؤزّه في اللظى غمزي، ويُذهلُهُ   عن الجحيم، وما فيه، ومَنْ فيهِ 
سأنبش الآهَ من تحت الثرى حِمَماً   قد أنضجتْه قرونٌ من تلظّيهِ 
وأجمع الدمعَ طُوفاناً أُزيل بهِ   حكمَ الشرورِ من الدنيا وأنفيهِ 
أُحارب الظلمَ مهما كان طابعُهُ الْـ   ـبَرّاقُ أو كيفما كانت أساميهِ 
جبينُ «جنكيزَ» تحت السوطِ أجلدهُ   ولحمُ «نيرونَ» بالسفّود أشويهِ 
سِيّان من جاء باسم الشعبِ يظلمهُ   أو جاء من «لندنٍ» بالبغي يَبغيهِ! 
«حَجّاجُ حَجّةَ» باسم الشعبِ أطردهُ   وعُنْقُ "جنبولَ "باسم الشعبِ ألويهِ

كتاب الحشاشون

https://drive.google.com/file/d/0B9JcRIiYHQBCMVJmWkFMVldyeW8/edit?usp=sharing

خيوط الظلام (71):- صورة المواطن اليمني الكريم في عقلية العنصريين الغزاة

الى بنى قومنا اعقلوا قبل فوات الاوان هكذا ينظرون اليكم ويحتقرونكم  ،، لاتصدقوا خداعهم وكلامهم المعسول وكذبهم باسم المساواة والحرية والعدالة والدولة المدنية .....هذه الحقيقة  اللهم بلغت اللهم اشهد 


يقول السيد حسن بن علي بن الحسين بن القاسم  واصفا القبيلى ((اليمني)) :-

ما احق جحر القبيلي ((بالذفر)) *** لولا تحجى عليه جحر الحمار
فالناس من طين واصله من حجر *** كم فرق بين العتل والحجار
أصل القيبلي ((قشة)) في خلقته *** لانها في الاوادم ثانية
جرت مع ((الربح )) قصة من قديم *** تؤيد ان القبيلي حق فيل 
وان طبعة على الفطرة عديم ***  لا فيه رافة  ولاهو من جميل 
لو ترفقت به  مايستقيم        **** هيهات مايسبكه غير الصميل
مطال لولا مخافة ماوراه   ****  ماساق زكاته ولا ادى فطرته 
اياك تغتر به او ترحمه ****    أو تزعم انه ركيك مايحتمل
وفي القبيلي حكاية ثانية *** الى المدن كل حالي يجلبه
جحر القبيلي يسع سبعين  زب ***فركبوا في قذاله مشعبه
هذا الذى قد قرره اهل الفكر *** بعدالتجارب وبعد الاختبار

معانى المفردات:-
الذفر : الحبل الذي تحت ذيل الحمار
القشة : الحيوان المفترس 
الربح : من فصيلة القروود

ملاحظة :- انتقيت الابيات المناسبة للنشر  لان اغلب القصيدة وهي 3 صفحات  لاتليق بمسامعكم الكريمة 
ومن اراد القصيدة كاملة يرجع لكتاب ((هجر العلم ومعاقله في اليمن للقاضى المؤرخ اسماعيل الاكوع الجزء الثالث صفحة 1665-1668)) 

من المنشئات التى اوجدها العثمانيون في اليمن في فترة حكمهم الثانى لليمن 1849-1918م   مستشفى عام  وقد بنيت في مكانه في الوقت الحاضر (مبنى البرق واللاسلكي) في التحرير -صنعاء.
وعندما دخل الامام يحيى صنعاء  1918 الحق المستشفى بقصرة (دار السعادة) الا هو (المتحف الوطني) ، وكان لايستطيع احد من ابناء الشعب  الا بورقة خطية من الامام 

 يقول الأستاذ محمد حسين السنيني  ..عن ما شاهدة من نهب صنعاء سنة 1948 م.. بامر من الامام  احمد حميدالدين :
مسلسل النهب الفظيع لم ينته.. كنا نحن الأطفال نسير بعدهم.. نرقب من بعيد تصرفاتهم غير الإنسانية.. كانوا يبثوا الرعب في قلوب النساء والأطفال والعجائز والشيوخ.. كسروا الأبواب خلعوا النوافذ أخذوا كل شيء ذهب النسوان الأدوات المنزلية كانوا يتصرفون مثل الجراد الصحراوي .. بالمناسبة ذكرتُ أمراً آخر، هو أن الأغنياء والمقربين من الإمام كانوا قد أمنوا بيوتهم بحراسة من القبائل..، أما معظم السكان وكانوا ضحية سهلة للسلب والقتل وهتك الأعراض.
وأضاف السنيني: تصور أن من نهبوا صنعاء كانوا ينقلون المسروقات من البيوت إلى مسجد قبة المتوكل حيث حولوه إلى مخزن للمنهوبات من خزائن وأكياس ومدهنة (علب سمن وعسل) ودقيق وأثاث ودجاج وبيض..، ذهب أخي إلى المسجد واشترى منهم مدهنة سمن وأخرى عسل بلدي.. لم يعرف حق من.. يبدو أنها من بيت أحد الأغنياء.. أعطى الجيران جزءا منها وأكلنا الباقي.. لأول مرة في حياتي ذقت طعم العسل (يضحك).
المهم ما جرى لصنعاء وأهلها سنة 1948 كان رهيباً.. مشاهد مخيفة حولها الإمام احمد إلى كابوس حي في كل بيت.. لم تجر الجريمة أمام كاميرات التلفزة والمصورين وعيون الصحافيين.. لأنه ما بش منها في اليمن في تلك الأيام..، ورغم ذلك فهي محفورة في عقل وقلب كل من عاش فصولها المأساوية..

خيوط الظلام ((68)):- هذا ما ينتظركم يا ابناء اليمن تشابهت المقدمات لذا تتشابه النتائج.

بعد افشال ثورة 1948 كافا الامام احمد حميد الدين  القبائل التى ساعدته بان اسماهم ((انصار الله)) ، ووجههم لنهب صنعاء نظير مساعدته في القضاء على الثورة  ودمرت صنعاء  ونهبت منازلها ومنشاتاها  حتى اضطر الامام احمد الى نقل العاصمة الى تعز لان صنعاء اصبحت مدمرة كليا ...وحدثت من المآسي ما يندى لها الجبين . ان شاء الله - يورد كاتب السطور بعضا منها  على حلقات ..و

ومن هذه  القصص الماساوية  ماحدث لوالدة ((محمد مكي -اعتقل في سجن حجه- وهو  والد الاستاذ حسن مكى نائب رئيس الوزراء الاسبق)) حيث كانت تسكن صنعاء وقت توجيه الامام للقبائل لنهبها  وكان منزلها بباب شعوب فجائها مجموعة من قبيلة (.....) فقالوا لها سوف نحميك ونحمي بيتك من النهب  على ان تسمحى لنا بان نجمع ماننهبه الى منزلك ، الى جانب تقومى بحاجتنا من اصلاح طعام وغيره الى ان نرحل ..فكانوا يذهبون لنهب بيوت اهل صنعاء ويتركوا بعضهم بالبيت لحماية المنهوبات ، فلما خلص النهب واضحت منازل صنعاء بلا ابواب ولاشبابيك بل ان بعض البيوت نهبت اخشاب سقوفها ، وعندها ارسلوا بعضهم الى قبيلتهم لياتوا بالجمال لحمل المنهوبات ، وبعد ان تم حمل المنهوبات  فوق الجمال  بقي جملا واحدا  لم يجدوا مايحملون عليه ، فما كان منهم الا ان نكثوا بعهدهم مع تلك المراة المسكينة  ، وقاموا بنهب بيتها وكل مافيه حتى لا يرجع الجمل فاضي ، ولماكانت تبكى وتولول  اذا بكبيرهم وعاقلهم يقول

لاحد افراد جماعته:- "(( ارمها ارمها يا صالح ،قتلت إمام وعادها بتبكي))، يقصد اطلق عليها الرصاص كيف تبكى وقد قتلت إمام .....لاهم حول إمام ولا ستين امام ..المهم الفيد

* ثقافة الفيد التى عانى منها اغلب اليمنيين في المحافظات الجنوبية والشرقية ..هى ثقافة الائمة ومخترعوها بامتياز

انتظرونا في  قصة اخرى  ..لترون بعين البصيرة والبصر ..حجم الماساة والخطر الذى ينتظر اليمن من هؤلاء السلاليون العنصريون القتلة 

خيوط الظلام((68)):- تحالفات الامس لاسقاط ثورة سبتمبر هى من تسعى اليوم لاسقاط الجمهورية وتمزيق اليمن الموحد

في عام 1963 وحده، أنفق السعوديون 15 مليون دولار لتجهيز القبائل اليمنية الموالية للملكيين بالسلاح، تأجير المئات من المرتزقة الأوروبيين وإنشاء محطة إذاعية خاصة بهم. وقامت باكستان ببيع بنادق للملكيين وكانت قد رأت فيها فرصة للتكسب من الحرب. وكان يوجد بعض عناصر الحرس الوطني السعودي تقاتل في جيش الإمام. وقامت إيران بدعم الملكيين بالمال فقد وجد الشاه محمد رضا بهلوي أنه يجب عليه دعم الإمام محمد البدر حميد الدين الشيعي الزيدي. وسمح البريطانيون بمرور قوافل السلاح عبر أراضي أحد حلفائهم في الجنوب العربي وهو شريف بيحان الذي كان تحت حماية الإدارة البريطانية في عدن. وقامت الطائرات الحربية البريطانية بعمليات نقل جوية لإعادة إمداد قوات الإمام.

قام الإمام البدر بتشكيل جيشيين - واحد تحت قيادة الأمير حسن في الشرق والثاني تحت قيادته في الغرب. وسيطر الجيشان على معظم شمال وشرق اليمن، بما فيه من مدينتي حريب ومأرب. ولكن عاصمة الشمال، صعدة - التي كانت لتعطي للإمام طريقا إستراتيجيا هاما للعاصمة صنعاء - كانت تحت سيطرة الجمهوريين. وكانت هناك مناطق مثل مدينة حجة، حيث كان الملكيون يسيطرون على الجبال بينما سيطر المصريون والجمهوريون على المدينة وقلعتها. وقد تم إرسال مرتزقة من فرنسا، بلجيكا، وإنجلترا، من الذين حاربوا في روديسيا، شبه الجزيرة المالاوية، الهند الصينية، والجزائر، لمساعدة الإمام في التخطيط للحرب، التدريب وإعطاء للقوات غير النظامية التابعة للإمام القدرة على الاتصال بالسعوديين وفيما بينهم.

كما قام أولئك المرتزقة بتدريب رجال القبائل على استخدام الأسلحة المضادة للدبابات مثل المدفع عيار 106 مليمتر، وكذلك قاموا بتدريبهم على زرع الألغام.^[44] ولا يزال عدد المرتزقة الأوروبيين مجهولاً وقدرته المصادر الغربية بالمئات بينما قدرته المصادر المصرية بخمسة عشر ألف مرتزق.^[17] وكانت تكتيكات الملكيين محصورة في طرق حرب العصابات لعزل القوات التقليدية المصرية - الجمهورية العربيه اليمنية، والقيام بهجمات على خطوط الإمداد.
إسرائيل قامت بإعطاء شحنات من الأسلحة كما أقامت اتصالات مع المئات من المرتزقة الأوروبيين الذين يقاتلون بجانب الملكيين في اليمن.[37] وقامت إسرائيل بإنشاء جسر جوي سري بين جيبوتي وشمال اليمن. وأعطت الحرب الفرصة للإسرائيليين لمراقبة وتقييم التكتيكات الحربية المصرية وقدرتها على التكييف مع ظروف المعارك. بعد ثلاثة عقود من الحرب، أكد الإسرائيليون كلام هيكل.
جيم جونسون، زعيم المرتزقة الأوروبيين كان يفكر بشراء طائراتهم الخاصة [38] توجه إلى طهران ليقنع الإيرانيين (تحت حكم الشاه وقتها) للقيام بإسقاط جوي[39] نجحت الجهود بعد سفر مستشار المرتزقة نيل بيلي مكلين إلى تل أبيب ولقاء موشي ديان وأميت مائير، رئيس الموساد[40] شهد الإسقاط الجوي الأول للأسلحة الكولونيل جوني كوبر والتي كانت 180 بندقية، 34،000 طلقة من ماوزر و 72 قذائف مضادة للدبابات و 68 كيلو من المتفجرات البلاستيكية. قد أخفى الإسرائيليين مصدر الأسلحة [41] كانت الطائرات الإسرائيلية تحلق على طول السواحل السعودية تلقي الأسلحة في اليمن وتتزود بالوقود في الصومال وجيبوتي وتعود إلى إسرائيل وأسمى الإسرائيليين عملياتهم (إنجليزية:Operation Porcupine عملية النيص ) [42] واستمرت الطائرات الإسرائيلية بتزويد المرتزقة الأوروبيين والملكيين بالأسلحة لمدة سنتين.[43]

كماتمكن الملكيون العنصريون من حصار صنعاء ومحاولة اسقاطها وكان الملكيون متفوقين عسكرياً من حيث العدة والعدد ويصاحبهم العديد من المرتزقة الأجانب. فقرروا محاصرة العاصمة صنعاء لحسم الموقف والقضاء على الجمهورية. ولكن الجمهوريين استعاد

وا تماسكهم وعينوا الفريق حسن العمري رئيساً للحكومة كما حافظ على موقعه كقائد للجيش.^[80] وقد دام الحصار سبعين يوماً شهد معارك عديدة داخل المدينة وعلى أطرافها. وقد أحدث الطيران العسكري والمدني الجمهوري فارقاً كبيراً في المعركة.

عين  الامام يحيى حميد الدين  السيد /يحيى بن محمد عباس (امير الجيش) على الظالع في بداية حكمه ، وفوضه الامام تفويضا مطلقا في حكم البلاد، فكان قاسيا متعصبا  حتى ضاق به اهل الظالع  ، الى جانب استخدامه اساليب الغدر - كعادتهم-  ومنها انه استدعى الشيخ /عبدالحميد القطبي  لزيارته الى مقر امارته في النادرة ، فلبى الشيخ القطبي دعوة السيد  ولم يدر انه سيكون مصيره السجن . فكان هذا العمل الغادر الجبان  من اسباب  استنجاد اهالي الظالع بحكومة الاحتلال البريطانى في عدن ، فارسلت بريطانيا الطائرات وقصفت بعض المدن كتعز واب وقعطبة ، ليظطرمرغما بعدها الامام /يحيى  لسحب قواته من الضالع و التخلي عنها وتسليمه للاحتلال وبرر فعلته تلك بانهم شوافع" ،.

وعندما عين الرئيس السابق  الزعيم /على عبدالله صالح ، السيد احمد الكحلانى محافظا لعدن  ، فكان  سببا  لتضجر اهالي عدن  وخروجهم الى الشوارع في اول حركة سلمية  مطالبين برفع المظالم عنهم عام 2006

خيوط الظلام ((67)):- التعالي واحتقار الاخرين واعتبارهم مجرد حيوانات لخدمة السيد ....هذه الدولة المدنية الحديثة والمساواة والعدالة

 يذكر ان القاضى / محمد بن الهادي العلفي ، كان خازنا لبيت المال  يصرف لموظفي دولة الامام  والمشائخ والاعيان  رواتبهم والتى كانت عينية (من الحبوب) وكلا حسب مرتبته فالسادة يصرف لهم البر(القمح) في حين يصرف لغيرهم من المشائخ والاعيان والعكفة  الشعير او الذرة التى انتهت صلاحيتها لسوء تخزينها في المدافن ولطول  فترة بقاءها رغم تضور الناس جوعا كماحدث في سنة 1942 عندما حدثت المجاعة (( يراجع منشور سابق تكلم عن هذا)) .

 الشاهد:- ان القاضى العلفي  صرف للسيد الامير  الحسن بن عبدالله  بالخطأ ((شعيرا))  بدل البر((القمح)) فماكان من السيد الا ان قال شعرا   يوضح مدى الاستعلاء والاحتقار للمواطنيين ولموظفي الدولة وعساكرها  ، يقول السيد :-

بدلت ((قمحي )) ((شعيرا )) يا ابن عثمانا *** ولم يكن قوتنا من قبل  أو كان

فأنت أولى به  مني ،، ولاعجب            ***      اليس انكم من نسل مروانا.

   ويقصد  ب((مروان))  اخر خليفة أموي  مروان من محمد الذى لقبوه بالحمار  لتجلده وتحمله  مؤامرات  ابو مسلم الخرسانى والمطالبين بالحق الالهي في الحكم  من اصحاب الوصاية والولاية والعنصريين دوما وابدا ..لاحظوا قائدهم فارسي

وهو هنا يحتقر العلفي وكل الشعب اليمنى  ويعرض بهم  لان الشعير  قوت ((الحمار)) في اوقات العمل الشااق وليس دائما.

هذه هي نظرتهم الي شعبنا الصابر الابي ....

** ملاحظة :- 

ارجوكم تاملوا في ميليشيات الحوثي المسلحة  هلى رايتم احدا منهم يلبس ثوبا نظيفا ، او شعرا مسرحا ، لاحظوهم كيف اشكالهم  الى جانب ان من في سنهم  في المدارس  وهم زنابيل وقود معركة على شرف سيدهم ...

هل تتخيلوا ذلك المتبردق  يفكر يوما ان يكون مسؤلا صغيرا ...لن يصل مستوى تفكيره ، ان اقصى امانيه  كيلو  (بردقان) وعلاقية قاات (عفيس)) وشريط (حبوب الشجاعة-ديزبام)) وجزمة بلاستيك بدل الشبشب ...لقد قتلوا فيهم  الحاجة في الحياة  لانهم اردوامنا نكون  مشاريع مووت  ليعيش  عبده الحوثي وآله

المرجع : طيب السمر  في اوقات السحر لاحمد بن محمد الحيمي 

خيوط الظلام (66)):- اليمانيون يرفضون الوجود السلالي العنصري وادعياء الوصاية والولاية منذ وصولهم المشؤم الى اليمن قبل 1000سنة

اليمنيون  يرفضون  مجيئ الغزاة الانفصاليين منذ ان وطأت  أقدامهم  بلادنا الطيبة  فهذا  القيل اليماني / احمد بن عبدالله بن عباد  من رؤساء خولان بن عامر -صعدة ....يتجشم وعثاء السفر الى بغداد عاصمة الخلافة  طالبامن الخليفة العباسي  منع الانفصالي

 الهادي يحيى بن حسين  الرسي  من حكم اليمن  فقال له  الخليفة العباسي   :- ان لاهل اليمن  وثبات ...فماهى الاايام ويتمكن اليمانيون  من اخراج الهادي من صنعاء  ليعود  وقد اصبحت سلطته لاتتجاوز مدينة صعدة  فقط . وذلك سنة 285هـ.

المراجع : أبو الحسن الهمداني ، في كتابه الاكليل الجزء الاول ،ص 249-250،ص 260.

ملاحظة((1)) :-
 اليمانيون وحدويون حتى النخاح ويرفضون اي داعى للانفصال والفرقة  والشتات للامة الاسلامية .
ملاحظة((2)):
- العنصريون السلاليون  انفصاليون على مر التاريخ  تسري الانانية والاستعلاء في دمائهم ..انصلوا باليمن  عن جسم الخلافة العباسية علما ان خلفاء بنى العباس من "ال البيت" وبنى عمومتهم ...لكنه الحقد العنصري بنكهة فارسية  .
ملاحظة((3)):-
 منذ فجر الاسلام الذى وحد الامة العربية والاسلامية تحت راية واحدة  لم يشهد اي فكر انفصالي  عن جسم الخلافة حتى في حالات ازدهار الدويلات المستقلة الا انها رغم قوتها لم تنفصل عن جسم الدولة الاسلامية وعاصمة الخلافة  وانما اعتبرت نفسها اقرب الى الحكم الذاتي ..فالدولة الزيادية والرسولية واليعفرية في اليمن  كانت تتبع الخلافة العباسية ، وصلاح الدين الايوبي بقي مرتبط بالخليفة العباسي واعتبر نفسه جنديا  ومثله الامير قطز بطل عين جالوت  حتى السلطان محمد الفاتح  بقى تابعا للخليفة في بغداد رغم ضعف الخلافة العباسية ..بل ان الامير عبدالرحمن الداخل "صقر قريش وامراء الدولة الاموية العظام في الاندلس "" لم يتسموا بالخليفة رغم مابلغوا من قوة وحضارة  بل تسموا بالامير في اعتراف ظمنى برابط الخلافة  واصرة الوحدة الاسلامية .

ملاحظة((4)):-
كل الحركات الانفصالية في تاريخ الاسلام ابتداء  بالدولة الهادوية الزيدية في اليمن مرورا بالفاطميين العبيديين في مصر  الى الشريف حسين شريف مكة وعراب  سايكس بيكو  والامام يحيى حميد الدين ومن قبله  ..ستجد كل هؤلاء الانفصاليين  على مستوى العالم الاسلامى يدعون انهم من ""ال البيت"" واخرهم السيد على سالم البض وعبده الحوثي  في اليمن .

ملاحظة ((5)):- 
من لايعرف حقيقة التشيع وقيامة على مفهوم ان لكل شيء ظاهرا وباطنا  فمن الصعب عليه ان يفهم سياسة الحوثي وتيار الانفصال الامامى الكهنوتي .
ملاحظة((6)):-
كل علماء العرب والمسلمين ومفكريهم يدعون الى الوحدة ..الا علماء ومفكري البطنين  افتوا بجواز تعدد الخلفاء في زمن واحد ...فوجدنا  في اليمن  ان الامام شرف الدين اماما في كوكبان وابنه المطهر امام في ثلا وينهما مرمى حجر 
وهكذا تعدد ضهور اكثر من امام في وقت واحد ليصبح اليمنيون وقودا لمعارك خلافاتهم وصراعتهم الى اليوم  وشعارهم قول الامام احمد بن سليمان :-
فلاضربن قبيلة بقبيلة ولاملئن بيوتهم نياحا

خيوط الظلام (65):- الامامة والتعليم ضدان لايجتمعان ... وهذا تفسير اعداء الحوثي للمؤسسات التعليمية وقتل العلماء والمثقفين حتى لو كانوا من انصاره

يذكر المؤرخون  ان :- 
    الإمام المهدي  محمد بن احمد بن الحسن (صاحب المواهب) أقسم يمينا ان يهدم مدرسة العامرية الشهيرة  في رداع  احد انجازات  الدولة الطاهرية ،، لانها من محاسن الطاهريين  وهم في نظره  كفره  وعلى هذا فاوقافهم وقرباتهم ومحاسنهم  باطلة لانه لا مبره لكافر.. وقد تصدى لهذا الارهاب الفكري والفساد والتدمير  العلامة / علي بن احمد السماوي توفى 1117هـ ، وتلى عليه قوله تعالى :-"( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم ( 114 ) ) البقرة،  
وامام هذه الوقفة الصادقة  للعلامة السماوي  تراجع الامام المهدي عن هدم المدرسة واكتفى بهدم شرفاتها تبرئة لقسمه وايفاء به . 

ملاحظات مهمة على النص السابق:-

1- العداء بين (خيوط الظلام والمؤسسات التعليمية  مدارس -مساجد - جامعات - دور قران - مكتبات ..الخ  عداء استراتيجى اذ لامكان لتراهاتهم وعنصريتهم واحتكارهم للسلطة واستعباد الشعب اليمني في وجود العلم والعلماء 

2-  تكفير المخالف  لهم والمعارض لساستهم العنصرية البغيضة  عادة دائمة يكرروها كل زمان ومكان ، وهى شماعة للتنكيل بالمخالفين واحتلال اراضيهم ونهب اموالهم وتهجيرهم .

3- وجود العلماء الوطنيين الاحرار والتفاف الشعب حولهم  ونشر الوعي والعلم والثقافة هى الوسيلة الناجحة لمواجهة خيوط الظلام ...اما الحروب فهى خسارة  لان القاتل والمقتول من ابناء اليمن  .. فاليتيم والمعاق والارملة والمهجر من بلده والمنشئات والبنى التحتية  التى يدمرونها  هى ملكا للشعب  وهو الخسران اولا واخيرا ..اما هم فاغلبهم يمتلكون جوازات من الشقيقة (الكوبرا) ومن (ايران) وحاصلين على جنسيات امريكية  لاسيما وعدد من بناتهم  يعملن في البيت الابيض كموظفات  هناك .

4- مايعمله الحوثي اليوم بميليشياته العسكرية ليس الا استمرار لذلك النهج وذلك التكفير  ..فهل تنتظروا من الذباب عسلا .!!!

المراجع :- المؤرخ زبارة ،ملحق البدر الطالع،ص157 ونشر العرف ،الجزء2 ،ص185، الجزء3،ص904، وللمزيد من المراجع :- 

نفحات العنبر لابراهيم الحوثي ، وطبقات الزيدية لابراهيم بن القاسم ، والجامع الوجيز للجنداري وغيرها من كتب التاريخ

خيوط الظلام (64)):- الحشاشون الجدد لارساء المساواة والعدل والدولة المدنية

لم يعد خافيا على أحد  ان ((اتباع سيدهم عبده)) يستخدمون الديازبام والترامادول وغيرها من العقاقير المخدره الى جانب اتجارهم بالمخدرات وتامين وصولها لامراء الشقيقة الكوبرا .

والهدف من توفير هذه المخدرات لزنابيلهم وقناديلهم ..حتى يمنعوا عن انفسهم التفكير ووقفة المراجعات التى  قد تؤدى بهم الى يقضة ضمير  فيحسوا بالام اليتامى والجرحى والمعوقين والارامل والمهجرين وكل ضحاياهم ... فيتراجعوا عن جرائمهم ويعودوا الى اهليهم .

للتوضيح اكثر ((الامام احمد ياجناه)) صاحب براءة اختراع مصطلح ((انصار الله)) وبالتحديد  ..قبائل اليمن لاسيما حاشد وبكيل.. هذا المخلوق لما أسرف في قتل اليمانيين والهاشميين على حد سوا ومنح انصاره ((انصار الله)) بنهب  مدينة صنعااء عام 1948م ، وقتل حتى اقاربه واخوانه  السيف ابراهيم والعباس وعبدالله ، ..كل هذا جعله يعيش في حالة ماساوية صعبة ..لم يكن يتجاوزها الا بالادمان على تناول المخدرات ..(مستخرجة من الحشيش))

ختاما :- عرفت فرقة في تاريخنا الاسلامى  باسم ((الحشاشين)) وهم جماعة شيعية  كمن سبق ذكره ، كانت تقوم بالاغتيالات والقتل  وحاولت اغتيال صلاح الدين الايوبي محرر بيت المقدس والاقصى الشريف ،،، حاولوا قتله وهم يدعون انهم  يحاربون الخونه اعداء الله 

مرفق لكم صورة  تثبت  افراط الامام ((احمد ياجناه)) في تناول المخدرات ...وعليكم ان تسالوا من تعرفون ممن راحوا صعدة وشاركوا في جرائم الحوثي ..او تمروا على  صيدلية عبدالصمد الماخذى  في عمران وصيدلية ابن الطبيب اما المستشفى العام  وغيرها من الصيدليات  المتحوثة .لتلاحظوا ما اكثر  علاج يباع ففيها ...وهناك صيدليات كثيرة ..بس انا ذكرت  ما انا متاكد منه فقط